Chapitre V : Le XVIIIe siècle, Expansion, Colonies, Révolutions

Synthèse « raconter le trajet d’un esclave » à imprimer & photocopier = Correction -> polycopié à distribuer

Introduction

A partir du XVIe siècle, les marchands européens se livrent à la traite des esclaves noirs. La traite atlantique est largement liée au commerce triangulaire, mais le commerce des esclaves se fait aussi directement entre l’Afrique et le Brésil et il existe une traite dans l’océan indien. Ce pendant la traite atlantique est la plus importante ; elle atteint son maximum au XVIIIe siècle avec plus de 6 millions d’esclaves noirs déportés vers l’Amérique.

Les futurs esclaves ont été fait violemment capturés par des africains de tribus adverse. Ils sont ensuite acheminés jusqu’aux ports de la côte ouest de l’Afrique où  les navires négriers européens viennent les échanger contre des textiles, des armes, des bijoux...

Les navires européens transportent ensuite ces esclaves au-delà de l’Océan Atlantique. (cf. traite Atlantique). La traversée de l’Atlantique dure plusieurs semaines et est très éprouvante : les esclaves sont marqués au fer, enchaînés et entassés dans l’entrepont. Le taux de mortalité est alors très élevé : les maladies font de nombreux morts (environ 10 % des esclaves au XVIIIe siècle).

Arrivés en Amérique, les négriers européens vendent ensuite les esclaves aux colons d’Amérique. Les survivants sont vendus aux colons les plus offrants qui surveillent leurs qualités physiques avant l’achat.

Conclusion

            La traite atlantique voit des navires européens partir des ports de la façade atlantique, pour se rendre sur les côtes ouest de l’Afrique et se charger en esclaves africains, puis rejoindre l’Amérique où ses esclaves sont revendus et le bateau chargé de produits tropicaux rejoint l’Europe. Au total, ce sont entre 12 et 15 millions d’Africains qui sont embarqués à destination des colonies européennes ; tous ne parviendront pas en Amérique et bien plus ont été touchés par les razzias en Afrique. En effet, pour 1 captif qui survit, 4-5 meurent lors de la capture, des convois vers les côtes africaines ou de la traversée de l’Atlantique.

La majorité des esclaves est employée au travail agricole forcé dans les plantations (Nègres de jardin), alors que d’autres sont domestiques ou artisans.

Ö Le travail forcé dans les plantations d’Amérique est harassant et beaucoup subissent de mauvais traitements; ainsi de nombreux d’esclaves meurent au travail. En effet, l’espérance de vie dans les plantations était de 4 à 6 ans. Près de 50 % de ces esclaves survivent à peine un an.

+ Les esclaves sont mal nourris et logés.

▲ l’esclave est privé de liberté et est soumis à des punitions (châtiments corporels) fréquentes : ils sont considérés comme des biens soumis à un maître qui détient la suprématie [surveillent, punissent et condamnent] (cf. rapports entre les esclaves et leurs maîtres sont réglés par un ensemble des lois et de règlement, comme le code noir français (1685)).

Remarque : Les affranchissements sont rares.

& Les esclaves bénéficient d’une protection juridique très réduite (code noir pour les colonies françaises).

=  assemblée nocturne samedi soir, tambour groupe vocal, danse : transe (esprits)

à chant religieux & revendicateur

• Go down Moses, inspiré de l'Ancien Testament (Exode 5:1 et 8:1: "L'Éternel dit à Moïse : Va vers Pharaon, et tu lui diras : Ainsi parle l'Éternel : Laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve.")
• célèbre la quête de la liberté

è les Noirs donnent en effet un sens très particulier aux thèmes puisés dans la Bible, en particulier l'Ancien Testament : les récits des souffrances et des peines des Hébreux ont eu une résonnance très profonde chez les esclaves noirs

ð la chanson raconte l'histoire de Moïse délivrant les Hébreux de l'esclavage en Égypte

ó allégorie du rêve de liberté des esclaves noirs américains (cf. toutes les références bibliques peuvent ainsi être transposées dans les Etats-Unis du début XIXe siècle = l'Egypte évoque le Sud, Israël représente les esclaves africains d'Amérique, le pharaon les maîtres esclavagistes, la référence au Jourdain, dans une autre version du morceau évoque l'Ohio ou encore la frontière canadienne, synonymes de liberté)

Ü negro spiritual : mode de vie & expression (cf. chant religieux autorisé) avec messages cachés de résistance F thèmes la rédemption, le triomphe de l'espoir sur la misère et la délivrance

æ à l’origine du gospel

I Progressivement, ce système est critiqué et remis en cause par les esclaves qui aspire à la liberté.

Comme en témoigne les Negro spirituals : chant religieux chanté lors des cérémonies qui permettent aux esclaves de revendiquer leur volonté de liberté

à dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, les révoltes d’esclaves se multiplient dans les îles d’Amérique. Par exemple, en 1791, dans la colonie française de Saint-Domingue, les esclaves, conduits par Toussaint Louverture se révoltent et obtiennent leur liberté en 1793.

Activité salle informatique : afin de Montrer que Bordeaux au XVIIIe siècle est une ville puissante =

Joseph Vernet (1714-1789), Vue d'une partie du port de de la ville de Bordeaux, prise du côté des Salinières, huile sur toile, L. 2,63 x H. 1,65, 1758, Musée national de la Marine, Paris.

C/ L’enrichissement de la façade atlantique

1.    l’essor des villes portuaires

Ce commerce entraine alors le développement des ports de l’Europe de l’Ouest, ouverts sur l’océan Atlantique.

les ports européens de la façade atlantique comme Liverpool, Londres ou Bristol en Angleterre ou Nantes et Bordeaux en France sont les bénéficiaires de ce commerce mondial

à Ces villes portuaires et marchandes de l’Atlantique :

Ø  se développent (développent des quartiers d’affaires avec de grandes banques et des compagnies d’assurance répondent aux nouveaux besoins du commerce)

Ø  s’embellissent (cf. ornement architectural des façades des immeubles luxueux)

è s’enrichissent

▲ le grand commerce enrichit particulièrement le Royaume-Uni, qui devient la puissance économique majeure d’une Europe en expansion ; sa capitale, Londres, est le premier port mondial.

= rayonnement des puissances européennes dans le monde car l’Europe au cœur du commerce mondial

Ü l’économie européenne entre ainsi dans une période d’essor sans précédent.

2.    l’essor des bourgeoisies marchandes

Dans ces villes portuaires, les négociants et les armateurs (cf. grands marchands) s’enrichissent. En effet, le commerce des esclaves, celui du vin ou encore des produits coloniaux est très rentable pour les marchands européens car ces produits sont revendus très chers (cf. prix de vente nettement supérieurs aux coûts de production et de transport) : ainsi les bénéfices peuvent aller jusqu’à 150%.

à Ils forment progressivement une très riche bourgeoisie qui apparaît dans les villes portuaires, on parle de bourgeoisie marchande.

qui consomment les produits venus des colonies (thé, café, chocolat…) qui sont revendus très cher dans toute l’Europe & constituent donc des produits de luxe qui modifie les modes de vies de l’élite (cf. nouvelles habitudes de consommation) et renforce la position de la bourgeoisie marchande dans la société (= milieux privilégiés).

II. L’Europe face aux aspirations de changement au XVIIIe siècle

A/ le développement de l’esprit scientifique au contact de nouveaux horizons

La multiplication des échanges entre les pays européens et les colonies conduits certains à repenser leur vision du monde.

Cf. existence d’un continent dont la Bible ne parle pas = l’Eglise n’est pas omnisciente

à La place de l’Europe, de l’Eglise et de l’Homme est ré-envisagée (pas au centre, même si l’Europe est en position dominante au XVIIIe siècle).

Cf. navires emmènent à leur bord des savants chargés de dresser un inventaire approfondi des mondes rencontrés

B/ le questionnement des fondements politiques, sociaux et religieux du monde

la critique des philosophes

En France les philosophes remettent en cause les fondements politiques, religieux, et économiques de la société :

Ø  L’organisation politique de la société : la monarchie absolue = la contestation de l’absolutisme

* Ils rejettent le principe selon lequel le roi est le maître de ses sujets et qu’il peut gouverner comme il lui plaît.

* Ils se montrent favorables à une monarchie limitée, dans laquelle les trois pouvoirs (législatif, exécutif, judiciaire) seraient séparés

* Ils revendiquent aussi toutes les libertés dont sont privés les hommes à cette époque : liberté de penser, d’expression, de culte, d’opinion, de presse,

Ø  L’organisation sociale de la société

= la critique du principe d’inégalités des Hommes

* Ils montrent que les hommes sont naturellement égaux et doivent donc avoir les mêmes droits ( : et l’égalité devant la loi)

= la critique de l’existence des privilèges

* Ils veulent supprimer les privilèges dont bénéficient la noblesse et le clergé.

* Ils revendiquent une liberté de produire et de commercer sans entraves (cf. liberté d’entreprise)

Ø  L’organisation religieuse de la société = la critique de l’intolérance

* Ils s’en prennent au fanatisme dans le domaine des croyances (cf. tournent en dérision les pratiques religieuses de l’Eglise catholique)

&

* Ils prônent la tolérance religieuse.

= Gens de lettres et de sciences se questionnent sur les fondements politiques, sociaux et religieux du monde dans lequel ils vivent

è les « Lumières » ?

à Les (philosophes) sont des penseurs qui décident d’appliquer l’usage de la raison (de l’esprit critique) afin de réexaminer le monde : son fonctionnement & son organisation

è On les appelle les philosophes des Lumières parce qu’ils veulent éclairer les esprits _ cf. ils veulent sortir les hommes des « ténèbres » de leur temps

Cf. Aux XVIIIe siècles, la science (cf. savants) fait d’importants progrès, dans tous les domaines : électricité, chimie, astronomie, botanique

C/ la diffusion de l’idée des Lumières

En Europe au XVIIIe siècle, naît et s’affirme ainsi en Europe le grand courant de pensée des Lumières.

1. grâce à l’Encyclopédie (écrit)

Les philosophes font connaître leurs idées en publiant plusieurs ouvrages.

à L’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers est une œuvre majeure publiée au milieu du XVIIIe siècle (1751-1772).

ð  Il s’agit d’une œuvre collective, dirigée par Diderot et d’Alembert, dans laquelle beaucoup de philosophes et de savants collaborent (17 volumes, avec planches illustrées)

ó Publiée à partir de 1751, elle se vend malgré l’interdiction de la censure (cf. doc 2 p.29) à près de 30 000 exemplaires en Europe dont près de la moitié en France.

è Elle contribue ainsi à diffuser les idées des Lumières.

▲ les idées nouvelles se répandent surtout parmi les élites cultivées (cf. savoir lire, prix du livre…)

2. dans les lieux de rencontre (oral)

On discute aussi de ces idées nouvelles dans les nombreux lieux de rencontre et de débat : les salons, les académies, les cafés…+ les librairies, les sociétés savantes, les bibliothèques publiques

à Ces espaces publics où se rencontrent la bourgeoisie et l’aristocratie contribuent à la formation d’une opinion publique (cf. ▲ restent limitées cercles étroits d’initiés éclairées).

Les idées des Lumières se diffusent également car les philosophes voyagent, correspondent et organisent des rencontres avec les souverains.

Remarque : Leurs idées voyagent d’autant plus facilement que le français est la langue internationale.

▲ cette diffusion reste limitée aux élites cultivées & riches (cf. savoir lire, prix du livre…, le théâtre et en particulier la comédie permet toutefois une diffusion aux populations modestes, mais plus urbaine que rurale)

Cas du despotisme éclairé

Certains souverains européens, comme Catherine II de Russie & Frédéric II de Prusse (cf. Voltaire en Angleterre et en Prusse) détiennent tous les pouvoirs, mais gouvernent en intégrant des idées des Lumières (droit du peuple : égalité, liberté), on les appelle alors des despotes éclairés

Cas du théâtre _ le mariage de Figaro, Beaumarchais

Cas des cahiers de doléances

La population réclame plus d’égalité et de pouvoirs (cf. participation à l’élaboration des lois par les représentants).

On constate que l’opinion publique s’intéresse de plus en plus àla politique qui se renouvelle profondément

è une diffusion européenne et mondiale

Les idéaux défendus par les philosophes sediffusent alors en Europe autour des grandes villes (cf. 2 foyers : Paris & Berlin)

III. La Révolution française

B/ de nouvelles fondations politiques

1. des pouvoirs séparés

La Révolution aboutit à la séparation des pouvoirs par la mise en place de Constitutions (texte qui explique comment s’organise la vie politique). Ainsi le pouvoir législatif appartient à l’Assemblée qui vote les lois, le pouvoir exécutif les fait appliquer, et le pouvoir judiciaire rend la justice si la loi n’est pas respectée.

Remarque : à l’Assemblée les députés se regroupent selon leurs opinion = à droite les plus conservateurs, à gauche ceux qui souhaite plus de changements ; les débats sont encadrés par un président qui fait régner l’ordre.

2. le peuple participe à la vie politique

Ü Le peuple exerce sa souveraineté (son pouvoir) en votant pour élire les représentants qui vont gouverner en leur nom (cf. députés)

En effet, en 1789 les Français deviennent citoyens en obtenant le droit de vote : Ils forment alors une nation qui détient le pouvoir.

Remarque : le droit de vote est réservé aux plus riches (suffrage censitaire) & les femmes sont exclues du droit de vote

I seule la République met en place un suffrage universel masculin

▲ Napoléon dénature le droit de vote avec le principe du plébiscite qui prive en quelques sorte le peuple de son droit de vote

F Le peuple exprime ainsi son opinion politique de façon concrète

= souhaite une société plus égalitaire et prône la défense de la patrie.

Cette opinion politique s’est forgée progressivement grâce à la liberté d’opinion et d’expression qui a été proclamée par la DDHC (déclaration des droits de l’homme et du citoyen) le 26 août 1789.

à Cette liberté favorise :

-          Le développement de la presse qui défend ou attaque la Révolution (cf. l’ami du peuple / l’ami du roi)

-          Le développement de sociétés (clubs) où l’on discute de politique

è Les débats politiques se multiplient au sein de la société qui se forge progressivement une opinion politique.

Remarque’ :

la liberté d’expression est remise en cause lors de la Terreur, le vote est alors assujetti à la peur & par Napoléon qui impose une censure afin de supprimer les opposants à son régime autoritaire

▲ : le peuple fait entendre sa récente opinion politique lors des journées révolutionnaires souvent de façon violente _ & les femmes sont des actrices majeures lors de ces journées révolutionnaires ; elles se constituent donc également une opinion politique et réclament progressivement des droits (Olympe de Gouges) (qui ne leurs seront cependant pas concédés)

C/ les nouvellesfondations administratives, économiques, sociales et culturelles

Ø   les fondations administratives

L’administration du pays est unifiée :

-       En 1790, l’Assemblée nationale constituante remplace le découpage administratif complexe de l’ancien Régime : le territoire de la France est désormais divisé en départements et en communes, administrés par des élus de la nation parmi lesquels le maire.

L’administration du pays est centralisée :

-       A partir de 1800, les départements sont dirigés par des préfets nommés par l’Etat ; Napoléon Bonaparte place à leur tête des préfets qui représentent l’Etat.

L’unification du royaume est renforcée par l’obligation d’utiliser le Français et par la mise en place d’un service militaire qui devient obligatoire à partir de 1798 (loi Jourdan)

= Progressivement, l’armée de métier est remplacée par une armée nationale qui fait appel au citoyen-soldat (cf. conscription).

Ø  les fondations économiques

Le marché national est unifié : les douanes et les péages intérieurs sont supprimés et un système unique de poids et mesure est imposé en 1795 ; les échanges sont ainsi simplifier. Cette liberté commerciale est renforcée en 1803 par la création d’une monnaie stable, le franc germinal. Seule la Banque de France créée par Bonaparte en 1800 peut émettre la nouvelle monnaie unique.

En 1789, le droit de propriété est reconnu comme un droit de l’Homme. Toute réglementation qui entrave la liberté de production et la libre concurrence disparait. : l’Etat défend désormais la liberté d’entreprise. En 1791, la loi Le Chapelier interdit aux ouvriers de s’associer et de faire grève.

à C’est l’affirmation du libéralisme économique

Ø  les fondations sociales

En 1789, l’Assemblée nationale supprime les privilèges et établit l’égalité des droits entre les citoyens

Les Français sont égaux face à l’impôt : en effet, l’Etat remplace les impôts par des contributions payées par tous les citoyens, en fonction de leur fortune.

Les Français sont égaux dans le cadre de l’accès aux emplois publics ; seul le mérite doit distinguer les individus (légion d’honneur).

De plus, les Français sont égaux en droits, car la loi est la même pour tous ; ils bénéficient dans ce cadre d’une justice gratuite, rendue sur la base de droits unifiés jusque dans le domaine familial par le Code civil de 1804. Néanmoins, même si les principes de liberté et d’égalité devant la loi sont ré-affirmés le Code civil de 1804, les hiérarchies sociales et familiales ne sont pas bouleversées : les employeurs sont favorisés par rapport aux salariés, l’époux et le père sont favorisés par rapport à la femme et aux enfants.

▲ Les inégalités de répartition de richesse demeurent au profit désormais de la bourgeoisie qui s’est enrichi lors du transfert de propriété provoqué par la fin de la société d’ordres (cf. vente des biens nationaux). La bourgeoisie accède également au pouvoir politique en accédant à des postes militaires et administratifs.

Ø  les fondations culturelles

1)    Déchristianisation car Liberté religieuse

Dès 1789, l’Assemblée nationale établit la liberté de culte et l’égalité entre catholiques, protestants et juifs. ; elle est confirmée par le Concordat. Cette liberté de culte modifie le rapport à la religion : une lente déchristianisation s’amorce ; ainsi avec la Révolution, l’influence de la religion catholique sur la société s’est fortement réduite. Une loi de septembre 1792 retire d’ailleurs l’enregistrement des naissances, mariages et décès à l’Eglise, pour le confier aux municipalités, donnant naissance à un état civil laïcisé (le mariage devient un contrat, passé devant le maire_le divorce est permis). Le clergé devient salarié de l’Etat qui le nomme avec le concordat de 1801.

2)    Education pour égalité

L’instruction est une préoccupation majeure des révolutionnaires, car elle renforce l’égalité. Pour les révolutionnaires, l’Etat doit jouer un rôle plus important dans l’éducation et la culture (au dépend de l’Eglise). Napoléon Ier crée les lycées où sont formés les cadres de l’administration, au service du gouvernement.

Napoléon crée les musées publics (Le Louvre) dans lesquels les symboles révolutionnaires (drapeau tricolore, bonnet de la liberté…) et les nouvelles inventions sont exposés (cf. télégraphe de Chappe)